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      內經研讀

      《內經》對人體生理功能的認識

      歐陽锜

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      《內經》對人體生理功能的認識

      從醫療實踐中推論而來,是采取從外知內,從現象探討本質的方法,故臟腑稱為“臟象”。張景岳謂“臟藏于內,象現于外”,其意即此。從外知內的方法,當然也包括類比方法,但不單是類比方法。類比法只能認識人體物質的某些表面屬性,通過類比作出的結論,必須實踐檢驗,證明其必然性,才能進一步認識到人體各臟的特殊本質。在實踐檢驗中采用的方法,近似于現代科學的控制論方法。從臨床處理病人的全過程來看,前人實際上已經運用了控制論中最基本的概念——信息。如四診就是廣泛搜集病人的輸出信息;分析病機,辨明證候,就是對信息的綜合處理;確定治則,制方用藥,就是對信息處理的手段;能否取得療效,也就是對信息處理是否準確的一次檢驗。以脾臟為例: 脾主運化飲食,運化失職的主要輸出信息是腹脹便泄,在輸入甘溫補脾藥之后,脹消泄止,也就是取得療效后的輸出信息。在腹脹便泄的同時,兼見肌肉消瘦,唇萎不澤,或口不知味,納減,或眼胞松弛睜開乏力等癥,往往在補脾之后得到改善,這樣就不斷總結出:“脾之合肉也,其榮唇也”、“脾氣通于口”、“肌肉之精為約束”等理論。臟象學說也就是反復針對、圍繞信息研究總結出來的。所以現在公認中醫正是一種不打開黑箱來調節控制人體的醫學。

      “日有十二辰,子午為經,卯酉為緯。”是指每日的星辰運轉,子午在經度,卯酉在緯度。十二經流注周身,一如星辰運轉之有常度,子時在膽經,午時在心經。后世針灸家稱為子午流注。子午流注學說,不但指導針灸的辨證取穴,決定補瀉手法;并為研究時間生物學的理論——生命活動節律提供一條值得認真探索的途徑。

       

       

       

       

       

      歐陽锜論臨證近代名老中醫經驗集

       

       

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